大般若経(・・?

　“金光明寺の大般若経を運びて紫香楽に致す。”

この記事は天平十六年三月十四日で、この前の月の二十五日に天皇は紫香楽に入っています。
ところが、天皇不在の難波宮にて二月二十七日、

“左大臣詔を宣りて云はく「今、難波宮を以って皇都とす（後略）」”

という具合に見えます。
まぁ、結構有名な記事ですが、遷都の宣言をする前に天皇は離宮の方に出かけてしまい、残された太上天皇（元正女帝）と左大臣（橘諸兄）が遷都の詔を読み上げるという、なんとも異様な自体です。
この様子は、大阪歴史博物館の難波宮コーナーでの映像で再現されていますので、御存知の方も少なからずおられるかと思います。

難波宮はとりあえず置いておきまして『金光明寺』です。
これは国分寺の正式名称『金光明四天王護国寺』の略でしょうから、大和国分寺の事と考えられています。
『東大寺要録』によれば、大和の『金鍾寺』を天平十五年の四月より『金光明寺』の名前に改めて南都の七大寺と同等にあつかえ云々の命令が出ているとか（いつもの事ながら、一次資料を当たってないんです･ﾟ･(ﾉД`;)･ﾟ･）
しかしですよ、国分寺は難波にも近江にもあってしかるべきですので、大和とどうして決められるのやら……やはり『大般若経』の存在が決めてなんでしょうかね？？
六百巻にも及ぶ経典が、そんじょそこらの寺院にあるとは思えませんからねぇ。
でも、四天王寺にはあってしかるべきなのかな？？
紫香楽に続いて、難波宮でも『大般若経』の転読が行われた記事が三月十五日に見えますから。

相変わらずの疑問が、この頃の東大寺の位置づけですわ。
うちの仲麻呂にして「あの壮士が坊主で良かった」と言わせた良弁師が、大徳を務めているので間違いはないと思いますが、光明子皇后から見ても既に興福寺以上の存在になろうとしているような？
私は勝手に、『金鍾山房』が出来た時に抜擢された僧侶の多くは、興福寺から皇后によって引き抜かれたのだろうと考えておりまして、皇后の崇敬を受けて当たり前の寺だと位置づけています。
そして次第に、藤氏の『興福寺』をしのぐ存在として、皇家の『金光明寺』になりつつあったんだろうなぁなどと妄想しております。

さぁて、そろそろ、藤氏をバックに控える皇后と、玄昉なんぞ押しのけて総国分寺のトップを狙いたい良弁師の駆け引きが裏で始まるのかなぁ……(　－」)φ
紫香楽じゃ、まだ、寺院造成地の地鎮祭段階だってのにねぇ……

本日の意味無し画像は、東大寺の知足院にある『奈良の八重桜』の原木です。
花が咲いている時に映したのですが、何の花なのかさっぱり分かりません……σ(^◇^;)

え～と、誰だっけ？?(ﾟ_｡)?(｡_ﾟ)?？

先ほど『歴史秘話ヒストリア』を眺めておりました。
サブタイトルやらキャッチやら切り口が少々気持ち悪かったですが……あれ、この人のプロフィール、何となく知ってるわ？(・・?

戦国時代にかなり暗い私が、四国の大名なんぞ名前くらいしか知らないはずなんですが、何となくあだ名とかも聞いた事があるような気が致しまして、もしかしてと本棚の奥の方を眺めてみました。

ああ、やっぱりね(-_-)
司馬遼太郎の『夏草の賦』、上下巻とも並んでおりました。
ところが内容を殆ど覚えていない(゜.゜)
今度、遠出で長時間電車に乗る時にでも読み直そうかなぁ……今週末、早速に遠出の予定ですがσ(^◇^;)

本日の意味無し画像は、昨日のヤドリギの木のアップです。
マジ、元の木は何なんだ？?(ﾟ_｡)?(｡_ﾟ)?？

ああ、八つ当たりね(ーー;)

いつものように意味不明の画像は、奈良北町のとある場所で見た木です。
よくもまぁ、これだけのヤドリギが生えたものかと感心する代物です。
東大寺の転害門を入った所にある幼稚園のあたりにも、矢鱈にヤドリギのくっ付いた木があったと思うのですが、こっちの方が更に多いような気がします。
これだけっくっ付いていると、元の木が何なのか遠めでは良く分かりません……(゜-゜)

今現在、書いている話の事。
ここでの時は天平十六年閏一月です。
場所は難波だったり平城だったり、はたまた紫香楽だったり……恭仁の造営はただ今凍結されています。
紫香楽に離宮があらかた出来たので、次は隣接地で大寺の建立にかかりたいと目白押しの公共事業なのですが、予算枠が決まっているので新都造営と大寺建立を同時に出来ないという状況です。
そこで天皇は、即位の最初に手をつけた難波に一旦、お引越しをしようと考えました。
……と、まぁ、こういう状況なんですね。

とりあえず視察という事で行幸が行われますが、ここで安積親王薨去という、とんでもない展開になります。
さて、我らが白壁王が何をしているのかと申しますと、その葬儀の監督官の一人です。
場所は平城京内、一七日（初七日）から七七日（四十九日）まで、七日ごとに法要が行われますので、難波にせよ恭仁にせよ、帰っている暇はありません。

この話の内では、この時の平城宮の主は皇太子の阿部内親王で、東宮院を住まいとしている事になっています。
白壁王はここに呼び出されるのですが……
そこにまた、名前の思い出せない件の内舎人が御出迎えに来るから苛つくじゃありませんか……(*_*;

察するに作者うめぞー、こいつが案外気に入っているのかもしれません。
痩せて小柄だが品性卑しからずなどと言われている内は良いのですが、何度目かに現れた時には、あのひ弱な若造と罵られ、果ては左大臣の犬呼ばわり……
この後に出て来る予定の東大寺の僧侶も、小坊主だの使い走りだのと、結構勝手に呼んでいます。
ちなみに呼んでいるのは、白壁王、藤原仲麻呂、豊成あたりです。
もしかしたら左大臣も呼んでいるかも……(-_-;)

しかし、話の展開がうまく行かないからって、脇役に当たっちゃいけませんわ(・.・;)
参考までに二枚目の画像は、興福寺南円堂の右近の橘です。
今年もたくさん蕾がつき、ようやく開き始めました。

 

名残の藤、待ち侘びの林檎

この写真を撮ったのは昨日（13日）の夕方の事、春日大社境内の山藤や砂ずりの藤もあらかた終わって、この若宮神社の八房の藤だけが咲き残っているという感じでした。
この八重咲の藤は江戸時代には既に生えていたそうで、四百年近い樹齢という事になるのでしょうか？
藤ってそんなに寿命が長い植物なのでしょうかねぇ？
今まで意識した事がないのですが……
ところで今年は藤の花の開花も遅れたそうで、ゴールデンウィークの最後くらいが早咲きの花も一緒に開花して、良い見頃になっておりました。

それにしても、今年は林檎の庭の和林檎が一向に咲かないような……
林檎や梨、桃などは桜が終わった後に咲くはずです。
いくら今年は花全般が遅れがちと言えども、もう咲いてくれないとなぁ(゜-゜)
遠めに見て、何となく蕾もなさそうな……
神職さんに伺ったところ、そろそろ木が寿命なので咲かない年もあるのかもしれないという事です。
この画像は昨年の四月半ばくらいに咲いていた花です。
昨年、あれだけ咲いた反動で、今年は休みなのかなぁ(゜_゜>)

現在の和林檎の木が植えられたのは昭和三十二年だそうで、既に50年以上が経っている事になります。
林檎の木の寿命は六十年くらいと言われていましたが、こちらは案外短いものです。
しかし神社では既に次の木の用意は出来ているそうですから、まぁ、安心と言うべきか、何やら寂しいと言うべきか(/_;)
チョイト調べてみますと、長野には樹齢二百年の和林檎があるそうで、品種によっては長生きなのかもしれません。

 

『王朝文化の華』

京都国立博物館で現在開催されている『王朝文化の華―陽明文庫明宝展―』が、今月の二十七日までと期間が迫って来ましたので、行ける時に行こうと本日、行って参りました。
博物館に到着したのが１２時半くらい、入場制限などは一切なく、館内に入ってみても案外空いておりました。

初っ端から文書というか『消息』と『日記』だらけ……正直に申しまして、ほぼ読めない･ﾟ･(ﾉД`;)･ﾟ･
一番の呼び物（？）の『御堂関白記』、これも読めといわれても分かるような分からないような……
何せこの時代、日記だろうが書簡だろうがほぼ漢文ですから。
おまけにズバリ、相手の名前を書かずに役職で書かれているから、誰の事を言っているやら解説を読んでもピンと来なかったりします。
身内まで官職名で書かれていたりして……
それ以上にお手上げは『歌合せ』……こちらは殆どが仮名でして、これが漢字以上に読めません(-_-)

後半になって近世の資料になってきますと、絵画だの工芸品が並んでおりまして、ようやく気が楽（？）になって来ましたか。
それにしてもやはり私には、茶道も香道も縁がないので何をどう見て良いのか……手前、無教養ですから（￣▽￣）。ｏ０○
この類でチョッと興味深かったのが香割道具でして、蒔絵を施した台なども普段使いのようで傷だらけ……一般庶民には出来ない真似ですよ(・.・;)
御所人形や賀茂人形も矢鱈に並んでおりましたが、これってマジ可愛くないような(゜.゜)

かくして私に一番分かりやすかったのは、最後の部屋に並んでいた近現代の絵画でした。
それこそ、近衛文麿氏の時代です……
以前に見た『冷泉家の至宝』なども同様でしたが、この家の人たちの生活感って本当に別の次元に思えまして……別の言い方を致しますと、別世界の住人？
そして何度目かの認識を致しました、私の日常に雅なんぞ存在しない?(ﾟ_｡)?(｡_ﾟ)?

しかし……いい加減疲れたから、そろそろ出るかと時計を見たら１７時を回っている？！
何故だ？言うほど混雑していた訳でもないのに、こんなに時間がかかったのって久々(*_*;
ミュージアムショップを少しだけ覗いて、結局、博物館を出たのが１７時半、そのまま何所にも寄らずに帰って来ました……いやはや、疲れました。

あまり存在感ないけど、安積親王

あっちでもこっちでも再三ほざいておりますが、私は天平十六年の閏正月に亡くなった安積（あさか）親王は病没だと思っております。
十二年の聖武天皇の東国行幸から恭仁京の造営、更に難波遷都までを辿って行き、ここで親王の薨去という事件を経て、紫香楽行幸が行われる理由が何となく分かるような気がしてきます。

聖武天皇という方は天平元年に生まれて間もない皇太子を亡くしています。
その菩提を弔うために『金鍾山房』という寺を建立します。
これが後に総国分寺の『東大寺』になる事は、あまりに有名ですが。

十七歳になっていたただ一人の男子である安積親王が亡くなった時、近江国の紫香楽では『甲賀寺』の建立が始まっていました。
これは既に予定された行動ですので、先の皇太子の薨去の時とは違いますが、父天皇にとっては甲賀寺が親王の菩提を弔う地のように思え始めたのではないのか、そのため、遷都を決めた難波を太上天皇と左大臣に預けて紫香楽村に赴いたのかもしれません。

ここ何日か『続日本紀』と以前に作った資料を眺めつつ、こんな方向で話を考えておりました。
こう思い始めますと、誰が言い出したのか知りませんが、その辺の小説などで興味本位（もしくは根拠不明）に取り上げられる暗殺説というのが、かなり陳腐で不愉快に思えて来たりします。

大体だ、頓宮で病気になって恭仁宮に戻って亡くなったのなら、どうして頓宮での行動を問題にしないの？
平城なり恭仁なりに引き返すとしたら、ここに付き従うのは親王付きの舎人だの衛士だのにならないの？？
こいつらが誰かの命でも受けてたって展開も考えられるんだよな……
確かこの時に内舎人だった大伴宿禰某、親王付きとして出向していた可能性が大きい。
暗殺説取りたいのなら、この人に何かさせる気ある？？？
私ゃ、毛頭ないわな……だってこの説の否定派だものε-(￣ヘ￣)┌

ちなみに白壁王は、相変わらずこの内舎人の名前が思い出せなくてフラストレーション気味です(-_-)

子供の日萬葉雅楽会 其の参

どうも記事がズルズルと長くなるのが嫌いなので、何となくまた分けてみました。

今年は『走舞』はなく、最後も右方の平舞です。
昨年の『春日若宮おん祭』の別願舞楽としても行われた『敷手（しきて）』です。
何でこういうタイトルがついているのか、不勉強で分かりませんσ(^◇^;)
こちらも舞人は四人共に女性です。
最近の南都楽所、右方でも左方でも、女性が舞う機会が多いように思えまして、これはこれで結構良いかと思います。


再三に与太を申しますと、私は蛮絵装束というのがかなり好きでして、こちらの右方の青い袍は特に綺麗だと思います。
そして画像を御覧頂ければ分かりますように、この舞では最初はきっちりと着ていた袍の右袖を途中で脱ぎます。
襲（かさね）装束でも蛮絵装束でも、片袖を脱ぐスタイルというのは視覚的にも変化があって、これまた好みです（￣▽￣）。ｏ０○
同じ肩脱ぎするにしても、演武会なんぞでオジサンがやるのとは全く趣が違いまして、あっちは颯爽としていても色気はありませんな……などと戯言ほざいてると、関係各位から白い目が向くでしょうが(^_^;)

『走舞』が行われませんでしたので、午前中の『菖蒲祭』の最後に奉納されました『散手（さんじゅ）』の画像でも。
そういえば、この舞もどうして『散手』というタイトルなのでしょう……神功皇后の新羅出兵に際して現れた率川明神（いさかわみょうじん）の姿を舞にしたという伝承は聞いた事があるのですが。
この日は天気が良くて気温も高かったので、この装束で舞うのはかなり大変そうに見えました。
最後の方、心なしか足がもつれて裾を捌ききれていなかったような……とにかく、この舞自体が結構ハードですからねぇ(゜.゜)

子供の日萬葉雅楽会 其の弐

昨日の続きを……と行きたい所なのですが、ネットなのかＰＣなのか、かなり調子が悪いです。

さて、何所まで行きましたっけ？
え～と画像は『胡蝶』ですね。
右方の童舞で、四人ないし五人で舞う事が多いですが、この時の四人の舞人は全員が女の子でした。
本当に一昔前（いや、二昔前だな）に比べると、どちらの楽所も女性が増えました。
童舞では天冠を着けて花をかざしますが、このスタイルには長い結った髪が似合うように思えます。
天王寺楽所では男の子も顔を白塗りにして付け髪もして、稚児舞の趣で聖霊会などでこれらの舞を行いますが、女の子ですと、まぁ、自然体（？）で出来るのが良いですね?(ﾟ_｡)?(｡_ﾟ)?

子供の日恒例の童舞が終わりますと、大人の舞人が登場します。
『打毬楽（たぎゅうらく）』
裲襠（りょうとう）装束に巻纓冠、老懸（おいかけ）というスタイルですですから舞人は武官なのですが、持ち物は太刀でも槍でもなく毬杖（ぎっちょう）で、打毬というホッケーのようなゲームを舞で表しています。
このゲーム、奈良時代にはかなり流行したそうで、仕事中にも行っていたのがバレて、処分や禁止令まで出たと記録に見えておりますσ(^◇^;)

現在では四人舞ですが、かつては八人や十人どころか数十人で舞う事すらあったとか……
途中で一臈 が懐中から縞模様の毬を取り出して、様々な方向から打つ所作をするのが、変化もあって見ていてなかなか興味深いです。
また、この一臈の方が颯爽としていて実に見栄えが良かったです(^_^)v
実はこの部分、ずっと動画で写していましたので画像がありません(-_-;)
昔々は、舞人が一人一人、この所作を行ったとかで、四人でもかなりかかるのに数十人もいたらどうなるんでしょう……日が暮れますわ（￣▽￣）。ｏ０○
ちなみに最後は四臈が毬を握って退出します。

子供の日萬葉雅楽会 其の壱

連休の前半には、今年の子供の日には京都の藤森神社の御祭りに行こうかな～と、緩～～く考えていたのですが、四日の晩に軽く熱（要するに何とかがひく夏風邪ですね）が出たみたいで、あっさりと遠出は諦めましたσ(^◇^;)

そして出かけたのが、割合に近所と言いますか、私の徘徊場所の一つ、奈良市の春日大社です。

この日は毎年、午前10時から御本社で『菖蒲祭』が行われ、午後1時からは萬葉植物園で『萬葉雅楽会』が行われます。
今年は管絃（『傾盃楽急（けいばいらくきゅう）』）に加えて、朗詠（『嘉辰（かしん）』）も演奏されまして、変化があって良かったです(^_^)v
何年か前に雨で、室内で行った時にも『嘉辰』を聞いたような気がするのですが、別の時だったかな？

ともあれ、舞楽の画像はいつものように『振鉾（えんぶ）』の一節と二節、時間の都合か第三節は省略されました。

ここ何日かに打って変わって、とても天気の良い日で夏日、舞人はかなり大変だったと思います。
何せ舞台は池の上に張り出しで設けられていますから、眩しいのではないのかな？
それでも時折、弱いとは言いがたい風が吹いてくれるので、多少はマシなんでしょうか……かえって煽られるから大変なのかな？

この『迦陵頻（かりょうびん）』の舞人は、見るからに小学生の男の子、翼に背負われている様な小柄な子もいましたから、強い風は大敵かも知れません(^_^;)
でも、今年もきっちりと舞って去って行きました？
もしかして四人とも、この前、『東遊（あずまあそび）』を舞ってくれた子供たちかな？

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先ほどまで寒冷前線の通過なのか、外は雷（放電しているだけで、落ちている様子はあまり見られませんでしたが）と驟雨でにぎやかでした。
ようやく静かになったようなので、そろそろ出かけますか……
では、続きは後ほど(^_^)/~　(ーー;)

平城京天平祭『鷹狩（放鷹術）』

さて、昨日の続き『平城京天平祭』イベントです。
5月4日には、【古代行事】鷹狩、として諏訪流の放鷹術（ほうようじゅつ）のデモンストレーションが行われました。

放鷹術といわれても、字面を見ませんと何の事やら分からない、それどころかこの字を見て意味は分かるけれど、読み方が分かる人がどれ程いるかと思うほど、馴染みのない言葉です。
鷹匠（たかじょう）と言えば少しは分かるでしょうか。
熊鷹や隼を訓練して、鳥類や小形動物を捕獲させる狩猟方法の一つで、元々は中央アジアに発祥し、『日本書紀』には仁徳天皇の時代から見えるそうです。
勿論、江戸時代にも将軍家の庇護を受けて存続して行ったのですが、明治になって武家社会が終了すると、この文化も廃れてしまうと、宮内省で保存を決定して公務員（？）となり、今ではＮＰＯ法人化しているそうです。

こちらの滅茶苦茶に渋い方々が着ておられるのが、江戸時代末期の鷹匠の正装で、明治政府でもこれを採用しで、鷹匠としてならばこのスタイルで天皇陛下や、海外からの賓客の前に出る事もできたのだそうです。
現在の放鷹術保存会でも、試験を受けて鷹匠として認められないと、この服装はできないのだそうです。

日本で鷹匠というと、熊鷹を使うというイメージが強いのですが、現在では主にハリスホークという南米に生息しているノスリの仲間を使用する事が多いとの事です。
普通にとまっている時は案外地味に見えますが、翼や尾羽を広げると実に綺麗な色合いです。
やはり猛禽だけあって、飛んでいる姿は更に美しいものです。
大きさとしては、鴉とあまり変わらないくらいでしょうか。

この日は風が強くて、鷹も風の方向を読んで、少々イレギュラーに飛んでくれたようで、時々、見学している人たちの頭上を越えて、会員の方々が御迎えに行く様子が何度か見られました。
一度、隼も放ってみたのですが、この子がチョッと気まぐれなのか、いくら呼んでも戻って来ない、大極殿の屋根に留まってみたり、鴉と縄張り争いをしてみたりと、別の意味で見学者の喝采を浴びていました。

この鳥達に触発された訳ではないでしょうが、午後には東院地区のあたりで、野生のチョウゲンボウが飛んでおりました。