だって、プロフィールも分からない。 2010/01/13 (Wed)

義淵僧正という方がおられます。
この方の弟子として上げられている僧侶に、玄昉、行基、良弁、隆尊、道鏡などがいます。
義淵は神亀五（７２８）年に亡くなっていますが、享年は分かりません。
ちなみにこの年、行基和上は六十一歳くらいでしょうか。

玄昉はこの十八年後に筑紫で亡くなりますが、その時には既に僧正の位は剥奪されています。
僧正に任じられた要因は、唐で重用されて、博学の士として日本に帰って来た事も大きいでしょう。
この人が遣唐使で入唐したのは、霊亀二（７１６）年ですから、義淵僧正の弟子であっても、特に疑問も感じません。
隆尊は慶雲三（７０６）年、良弁は朱鳥四（６８９）年生まれなので、義淵の弟子であっても、全く差し支えないでしょう。
道鏡となりますと、やはり隆尊と同年代でしょうから、義淵晩年の弟子の一人だと思われます。

こうして見て来ますと、何となく疑問に感じるのが行基和上なんですね。
本当にこの方、義淵の弟子なの？

行基和上の墓誌とされる『大僧正舎利瓶記』には義淵の名前は出てきませんし、飛鳥朝の壬午年に出家したと書かれています（と思う、だって白文のテキストしか手元に無くて(T_T)）。
この飛鳥朝の壬午年というを調べた所、天武十一（６８２）年、十五歳の時です。
墓誌の冒頭にある、薬師寺の僧侶という辺りから、法相宗の僧侶だというのは分かるのですが、その事と義淵の弟子である事はイコールではないでしょう。
義淵師は元興寺の智鳳師に法相を学んだとありますが、日本での法相の最初の師は飛鳥寺（後の元興寺）の道昭師ですから、最初はこの師に仕えていた可能性もあります。
何せ義淵師は大和国の高市郡出身らしいですから、飛鳥寺は超地元ですわ(^^ゞ

行基和上と道昭和上の接点も実は良く分からないのですが、案外、義淵と行基って、道昭の元で兄弟弟子の間柄だったんじゃないのかと、勝手に考えてます。
ちなみに道昭和上が遷化した文武四年には、三十三歳になります。
大体、僧侶はプロフィールの分からない人が多すぎるんですよ。
だからいつも苦労する……そして開成親王みたいな、独断と偏見に満ちたキャラクターが出来上がるんだろうなぁ、我ながら思うにσ(^◇^;)