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締め切りまでいくらもないってのに、今日も今日とてじゃない、昨日も昨日とて平城宮跡なんぞにおりました。
こいつがその証拠写真？
『平城遷都1300年祭』っちゅうのは、どこで始まってるんですかねぇ……奈良県民の温～～い視線を浴びながら、休日返上で大極殿院というよりも、セレモニー会場の準備工事をしているのでした。
私が通りかかった時は、ちょうどお昼休み、作業員の人たちはプレハブで昼食中でした。
それにしても、大極殿の屋根の真ん中の宝珠、こうやって遠めで見ると、あまり目立たないような気がします。
一般公開で三階の足場から見た時には、ド派手だわ～～～っと思ったのですが。
タイトルにあるように、東院地区の発掘調査の現地説明会に行って来ました。
この地区は2006年から調査していて、来年度が五年計画の一区切りとなるそうです。
ここの現地説明会、行くたびに思うのですが、本当に何が何やらさっぱり分からない……
まずはベースになる土が礫交じりで、おそらく整地層だと思います。
地山に比べると整地した面での遺構検出って、かなり分かりにくいハズ。
よくもまぁ、毎回、これでもかと切り合った柱穴の痕を探せるものだと感心しますわ。
今までにも行きました、東院地区の現説は↓のページにあります。
http://umena.blog.shinobi.jp/Entry/198/
http://umena.blog.shinobi.jp/Entry/179/
http://umezo.bakeinu.jp/entry/35335/
http://umezo.bakeinu.jp/entry/6747/
その間に六回もプラン変更して建物を大幅に立て替えているのですから、贅沢極まりないです。
聖武天皇の平城還都以降、天皇が変わるたびと考えて差し支えありません。
ちなみに最後の桓武天皇は、全部解体して長岡に持って行ってますけどね(゜_゜)
ちなみに復元展示されている東院庭園も、少なくとも二度は大きく作り直されているようです。
上層遺構は多分、光仁天皇の『楊梅宮（からもものみや）』の庭園ね。
大宰府に鴻臚館があるのだから、ここは大宰府の管轄だとばかり思っていたのですが、実は治部省玄蕃寮の管轄になります。
記述が少ないので良く分からないのですが、この時は大宰府が停止しているのを理由に、外国からの使節をさっさと追い出して、絶対に都には入れようとしていません。
この辺りから渤海や新羅が何か気づく事って……まあ、あっても様子を伺う程度かな？
ところで玄蕃寮の仕事は外交だけじゃなくて、どういう訳か寺院関係にも及んでおります。
「玄」は僧侶の事で、「蕃」は外国の事だそうですから、役所名はそのままの意味ですね。
平安時代になったら、後者の仕事はかなり少なかったでしょうねぇ(-_-)zzz
私がただいま悪戦苦闘しているのも、大宰府が停止している時期なので、玄蕃寮のこちらの仕事はかなり少ないと思います。
変わりに、前者の仕事は滅茶苦茶多そう……
僧綱は相変わらず平城京の薬師寺に置かれていて、それなのに甲賀宮には突然降って湧いたような大僧正がいて、こちらでも何やかやの仏事法要が行われていて、挙句の果てにはこういう事があったから諸寺に何日間、何の経典を転読しろの、何の法要悔過をしろの、写経をどれだけしろのと……
さて、玄蕃寮はこのときどこにあった？？？？？
平城か？恭仁か？甲賀か？難波……って事はないと思うけど(・。・)
玄蕃頭は忙しかったろうなぁ(￣Д)＝３
別にここのサーバーが時間よりも早くメンテナンスを始めて、予告時間になっても終わっていなかったという想定外ではなくて……なんか、ここってエ～カゲンに高飛車なのよね<(｀^´)>
それはまぁ、どうでも良くって……
『大赦』を辞書で引いてみますと、下記のようにありました。
（古くは「だいしゃ」とも）律令制で、赦（しゃ）の一つ。朝廷・国家に吉凶のあったとき、天子が八虐以下の故殺・謀殺・私鋳銭・強窃二盗の罪を許したこと。常赦よりも赦の範囲が広い。 Kokugo Dai Jiten Dictionary. Shinsou-ban (Revised edition) ｩ Shogakukan 1988/国語大辞典（新装版）ｩ小学館 1988
つまりは服役中の犯罪者を殺人だろうが、贋金作りだろうが、傷害だろうが、盗人だろうが、シャバに放り出してしまうという事です。
今も昔も犯罪といいますと、傷害や窃盗が多いのだと思うのですが、この類は再犯率も高いのではないでしょうか？
もしかして、大赦だの恩赦の後って、かなり物騒な状況になっていたと違いません？？
御公家さんとか、裕福な家は自警策を強化しないと……
もっと危険なのは、こういう犯罪者から個人的な恨みを買っていた人ですよ……
ところでこのようなお触れは、どういう形で一般の人には伝えられたのでしょう？
時代劇などでは、人が集まるような町中の辻で、立て看板に御触書を張り出して、それを取り囲む町民に対して、字が読める旦那さんとか御武家さんとかが読み聞かせているシーンを見ますが、やはりそんな感じでしょうかね。
市の広場に大きな木札でも立てて、京職の御役人が読んで聞かせたのかもしれません。
そういう訳で、結構、分からない事って出て来るんですよねε-(￣ヘ￣)┌
天平十七年四月十三日に流罪になっていた塩焼王に入京を許したとあり、良く前後を見てみますと、四月二十七日に大赦の詔が出ております。
何だ……やっぱり大赦じゃないの。
これは多分、この月の初めに連続して起きた山野火災（誰が考えても放火ですね）にショックを受けての大赦なのだと思うのですが。
この大赦、すでに十三日には決まっていて、内記に宣命の作成を命じると同じくらいに、配流先に人をやってこの事を塩焼王に報告に行ったのだと思います。
そして正式の発表は、すでに塩焼王が入京している二十七日なのでしょう。
まぁ、この辺は良いのですが……
分からないのは、この人がいったい何をして流刑になったのか、そして一緒に流刑が決まった五人の女性はどこの司に所属していたんでしょう？
平城京の獄舎に入れられたとあるから……捕縛された所も平城なのかしら？
う～ん、分からない(/_;)
大体この時、この人のみではなく五人もの女性も一緒に流刑になってるのが、更に良く分からない。
よく言われるのが、遷都や何か、天皇の政策に異議を唱えたからだろうという内容ですが、そこに五人の女孺が絡んでくる理由が思いつかない……
女孺となると、う～ん、妃との絡みか？
それにしても、二年程度で許された流罪って多いのかしら？
別にこの時、大赦や恩赦の記事も見えてないしなぁ……
これに理由をとにかく付けておかないと……
あっ、そうだ、難波に行く前にもう一～二度、道鏡師に御登場願わねば。
それにしても仲麻呂、良弁の悪口絶好調だけど、かなり気に入ってる訳ね、同じ人種だし(ーー;)
あ～、いい加減に寺やら坊主の話題よりも、別の話題にメインを持って来たい(T_T)
それから、おい、奈良麻呂、どこに行った？？
あんたが出てこないと、親父殿も動けないぞ！！
え～と、市原王、大伴家持、橘奈良麻呂、佐伯今毛人、山背王、藤原魚名、藤原田麻呂、
大体このメンバーって同世代だよね。
阿倍内親王も同じくらいだな。
まあ、同世代といっても五つ程度の差はあるかもしれないけど。
この人達の名前は先日も書きましたけど、さてと、何か繋がりを考えなければならないです。
ここにもう一人二人、まったく架空の人物が関わって来まして、かなりややこしい話になってくるのですが。
もっとも、この人達が全て関わるのではありませんし、中には登場しない人もおります。
白壁王や藤原仲麻呂よりも一世代若い人達です。
いざ書くとなると、私にとっては、主役たちよりも書きやすい年齢なのですが……
今回はそう単純ではないのかしら(+_+)
彼らのキーポイントは難波か？
そうなると太上天皇との関わりは？？
左大臣は、どこまで関わって来るのか？？？
とにかく考えなければ……(＠_＠;)
まあ、『なら燈花会』の冬バージョンというところなのでしょうねぇ。
しかし、これって定例化するんでしょうか、どうも良く分かりません。
何せ◎井県知事、思いつきで時々発言して、マスコミに叩かれてるし(~_~;)
そういう訳でロウソクの火とは別の動きや色彩を出せますね。
これが良い例、青い光源から白い雫が流れ落ちるような光の演出です。
この画像では、シャッター速度が２秒もあるため、ただの白い線になってしまいましたが、実際に見ると凄く綺麗です。
初日はあいにく雨で、それでも花火の打ち上げもしたそうですが、やはり人出はボチボチだったみたいですね。その代わりと言っては何ですが、土曜の晩の人出は結構ありまして、まあまあ成功なんでしょうか。
確かに冬は観光のオフシーズンですから、何かイベントは欲しいところです。
来年はさて……続けて欲しいんですけどね、私としては。
天平十六年の僧綱のメンバーは？
え～と、僧正は玄昉ですね……この人はもしかしたら興福寺出身なのかな？？
大僧都は……誰(?_?) 行達？この人も義淵の弟子だったかしら？
小僧都は……さて(・・?
律師は……大安寺の道慈しか分からない(゜.゜)
僧綱は薬師寺に置かれていたから、玄昉はこの時に薬師寺にいたのかしら？
そういう訳で、この度もハッタリ半分以上で白壁王と藤原仲麻呂が話をしております。
この二人にかかると、大寺の名僧も生臭坊主に思えてきますわね( －」)φ~
「良弁も僧綱入りを狙っておるゆえ、こちらとの繋がりを強めたいのだよ」
「大安寺の道慈律師が一線を退くという噂だが、やはり後釜は良弁和上になりそうか」
「その辺りも考慮に入れておろうな。だが道慈も律師の位は手放すまいよ。このところ玄昉の立場が悪いらしゅうて、興福寺も薬師寺も、法相の坊主どもが僧界での地固めに翻弄している。大安寺としてもみすみす、興福寺の息のかかった良弁になど発言権を許しとうはないと見える」
凡そ百官職に在りて薨卒せば、当司分番して喪に会せよ。親王及び太政大臣、散一位は、治部の大輔喪の事を監護せよ。（以下略）
続日本紀 巻第十五 天平十六年閏一月丁丑（１３日）
（安積親王が）薨しぬ。時に年十七。従四位下大市王・紀朝臣飯麻呂らを遣して葬の事を監護らしむ。
さ～て、ここから分かる事は何？
多分、天平十六年の閏一月現在の治部大輔は、大市王か紀飯麻呂だったというところでしょうか。
大市王は長親王の子で、多分下から数えた方が早いくらいの位置にいるのかな？
え～と、第七子でしたかね。
孫王として従四位下に叙位されたのが天平十一年とありますから、結構スロースターターですねぇ。
五つ年下の白壁王が天平九年に最初の叙位をされているのと比べるとなのですが、まぁ、孫王でも長子だとか正室の子ででもない場合は、三十過ぎが普通ですから、白壁王が若干早いのね。
この人の奥さんは確か、白壁王の異母姉の坂合部女王でしたか。
そのせいか、晩年はかなり出世するんですけれどね。
後に文室真人を賜姓されて、大納言にまでなるのでしたっけ……(ーー゛)調べろって
ところで問題とするのは大市王ではなくて、葬儀の事ですね。
お公家さんの場合は、どなたかお亡くなりになったら、やはり家でお葬式を出すのでしょうねぇ。
では宮（っちゅうか、家政機関）を構える前の親王や内親王は？
母親の実家……って事はないよねぇ。
まさかと思うけど、内裏じゃ葬儀は出さないでしょう？
それから葬儀の監護者たちは、何日くらい喪服を着用したの？
天皇は親王の葬儀に当っては、喪服とされる錫紵（しゃくじょ）を三日ほど着用されたらしいのですが、諸臣もこれに倣うのかしらねぇ？？
桓武天皇なんて、父親が崩御した時には、全国に向けて半年ほど喪服を着ておけと命じてますけど、まぁ、この人はやる事なす事が大げさですから……ε-(￣ヘ￣)┌
ところで喪服の色はどうしましょう。
白か鈍色か、迷うところですわねぇ。