騎射－うまゆみ－ 2010/10/31 (Sun)

『騎射』という言葉が『続日本紀』に最初に見えるのは、文武天皇二年三月の事、

辛巳(21日)山背国賀茂祭の日、衆(もろひと)を会(あつ)めて騎射(うまゆみ)することを禁(いさ)む。

今でも京都の下鴨神社で五月三日に『流鏑馬神事』が行われていますが、この記事から、実に１３００年にも及ぶ伝統がある事が分かります。

『騎射』とも『射騎』とも記されますが、この行事は五月五日の端午の節会として『走馬』と共に行われた事が、様々な記録に見えます。
本来、この日には鹿の袋角などを得る行事の『薬狩（薬猟）』が行われました。
天智天皇七年の五月五日に行われた蒲生野の薬猟などが、最も有名な例でしょうか。



大宝元年五月
丁丑(五日)、群臣五位以上をして走馬(はしりうま)を出(いだ)さしむ。天皇(すめらみこと)臨み観(み)たまふ。

ここでは五位以上の官人によって行われる『走馬』の行事しか書かれていませんが、『騎射』は衛府の武官で、馬の弓も得意な者が行ったのだそうです。

本日、平城遷都1300年祭の秋季フェアの行事として、この『騎射(うまゆみ)』が行われました。
御奉仕は、下鴨神社でもおなじみの小笠原流の方々です。
私は再々申しますと、三嶋大社の夏の大祭のハイライト、武田流の流鏑馬を昔から見ておりましたので、この神事は割合になじみなのですが、知識は殆どありませんσ(^◇^;)
小笠原流と武田流が二大流派になるそうです。

この射手は小笠原流の御曹司だそうで、下鴨神社でも五位の赤い武官装束で務めておられましたか、左近衛少将とでもいうところかな。
今回の浅紫は三位以上ですが、こんな若い三位が奈良時代にいるとも思えませんから、諸王でしょうか……従五位下近衛府少将山部王（いつもの張ったりです）ってな具合？？？

北門前を通過して 2010/10/30 (Sat)

雨が降ったりやんだりしているので、大人しく（？）書き直し検討中の大枚話を読み返しております。
やけに手嶋王（開成王）との会話の場面が長いんですよね、こいつがかなり気になるのですが、この二人が無い情報を持ち寄って、ようやく事態が少しずつ見えてくるような話の進み方をしているので、下手に分断してしまうと、逆に話の流れが分からなくなりそうですし、どうしたものかと、少々悩んでおります。

ところでこの画像は、今日も内容とは関係なく、平城宮跡でボランティアで天平人をされている方々です。

山部王（うちのスメラミコト"^_^"）が右京北辺（当時この呼び名はなかったと、奈文研の先生は言いますが）にある手嶋王の第宅を訪問する時のルートに、もう一つ悩んでおります。
山部王といいますか白壁王の第は、ここで何度も張ったりを飛ばしているように、『左京北一条第』、もう少し具体的に申しますと、左京一条三坊の北端にあります。
何坪かは適当に想像してやって下さい(~_~;)
そういう訳で、先代には藤原さんちとも結構、ご近所だった訳で、色々な意味での一等地にあります。

ここから右京に行くとなりますと、巨大な障害があります。
それが何かといえば、『平城宮』……こいつをどのように迂回するべきかが、本日の悩みどころσ(^◇^;)
当初は一条北大路を素直に西に向かえば、何の造作もないと考えていたのですが、宮の北側のもう一つの巨大施設を忘れておりました。
『松林苑』、平城宮の北側に広がる最大の禁苑です。
これがまた、調査が進んでいないので、範囲が確定していなくて、佐紀盾列古墳群の南の方の小規模古墳もいくつか取り込むような説もあるくらいの、巨大規模が想定されています。
何せ、古墳の周辺に築地塀の基礎や、石敷き遺構などが確認されているらしいので、あながち信憑性がない訳でもないようです。

この松林苑と宮城の北辺大垣の間に、一条北大路は通っていたのか……？
調査例が見つけられないんですよ、色々探しているのですが。
この辺、平城宮資料館のボランティアガイドさんに聞いても、やっぱり分からないだろうなぁ(*_*;
もしもこのルートが通れなかったら、二条大路まで南下して、朱雀門の前を通って右京に入って、適当なところで北上するという、すっごく大回りな経路をたどる事になるんですよね。

訊ねて行く本人は馬に乗っているから良いかもしれないけれど、使いに出される資人らは、かなり良い迷惑なのではないでしょうか。
そもそも、資人くらいの人が家の用事で出かける時って、御屋敷の馬を借りる事ができたのかしら？
宅司くらいの有位者ならばできそうですけれど、白丁では無理でしょうねぇ……

例えば、宮廷歌人 2010/10/27 (Wed)

皇族に挽歌を献上したり、行幸に従って歌を詠んだ人は、さて、やはり宮廷歌人のいうカテゴリーで括られるべきなのでしょうか。
この歌の作者である笠朝臣金村も、そのような括りで扱われる人でしょうか。

何せこの人は『万葉集』にのみ名前の見える人でして、プロフィールがほぼ分かりません。
『万葉集』に残る歌の詞書から、いつどのような行幸に参加したかは多少分かっても、どの司のどの官職にいたのか、『続日本紀』には全く名前が見えないので、五位以下の下級官人と考えられている人です。
同じ笠朝臣で多少とも有名人といえば、笠朝臣麻呂（出家して沙弥満誓）くらいしか思い浮かびません。

　高円の野辺の秋萩　いたづらに咲きか散るらむ　見る人無しに　　巻第二－２３１

この歌碑の歌は、長歌に伴う二首の短歌の一首です。
－霊亀元年歳次乙卯秋九月、志貴親王の薨（かむあが）りましし時の歌一首　短歌を併せたり－
そして　－右の歌は、笠朝臣金村の歌集に出づ－
とありまして、この霊亀元年（７１５年）の挽歌が万葉集に見える金村の最初の歌となっています。

ちなみに長歌とその他の事については、こちらのページを参照して下さい(~_~)

作者は今日もいい加減？(BlogPet) 2010/10/27 (Wed)

うめぞーの「作者は今日もいい加減？」のまねしてかいてみるね

相変わらず、変な面構えにも午後一杯くらい掛かった(＠;)今回の混雑具合からしてる、かなりいい加減なイメージに取り組もう？作者の顔しております♪
だいたい私がほぼ前者、3～4時間掛かるん。
だいたい私が何作か続けておりませんと、目と足掻いて読んでおりませんでしょう？作者の人物が後者…吉岡秀隆さんですよ。

*このエントリは、ブログペットの「てむじん」が書きました。

作者は今日もいい加減？ 2010/10/26 (Tue)

相変わらず、書き直しに取り組もうと足掻いておりますが、このところの休日は全然家におりません。
この土日も講演会やらシンポジウムやらに行きまして、何れも午後一杯くらい掛かったために、目と鼻の先の国立博物館の『正倉院展』にも行っておりません。
だいたい私がこれに行きますと、３～４時間掛かるんですよ。
この土日の混雑具合からして、ほぼ一日つぶす覚悟で行きませんと、殆どまともに見れないかな(?_?)

ちなみに画像は博物館の如意輪さんですが、この戯言の内容とは関係ありません。

ところで書き直しの話ですが、何作か続けて読んでおりますと、別の人物に対して同じような例えを使っている、変な事に気付きます。
面白くも何にもないのですが、うちのキャラクターには童顔と女顔が多いような気がするのですがσ(^◇^;)
志貴親王家の連中がほぼ前者、藤原氏の大半が後者……それって、主要登場人物が、どちらかに偏るって事か(~_~;)
更にそのような面構えにも関わらず、猛禽のようなと形容されている人が何人か出て来ます。
最初が日並皇子こと草壁皇子、次が藤原太政大臣こと藤原朝臣不比等、そして毎度お馴染みの山部王……こいつら、何処に共通点があるんでしょう？
作者のイメージが、かなりいい加減なのが良く分かります?(ﾟ_｡)?(｡_ﾟ)?

ついでに、ただ今の書き直しの話と取り組んでいる間に、また登場人物が勝手なイメージになって参りました(＠_＠;)
今回の御仁は橘朝臣奈良麻呂……吉岡秀隆さんの顔してる、笑えるわ(~_~メ)

『光明皇后１２５０年御遠忌法要』散華 2010/10/21 (Thu)

散華（さんげ）とは寺院での法要の際に、仏様の前で撒かれる花の事ですね。
本来は生花を撒いたのだそうですが、今は蓮の花びらをかたどった紙を撒いています。
生花を用いた例は、興福寺の『慈恩会』では小菊の花を撒いておられましたか。

先日の『光明皇后１２５０年御遠忌法要』でも、大仏殿の破風から撒かれた五色の散華の他にも、衆僧によって華籠（けご）に入れられた大き目の散華が、手ずから撒かれていました。

相変わらず写真が下手ですみません(~_~;)
こちらの画像の上段に並べられた五枚の小さな花弁が、破風から撒かれた物です。
そして大きな五枚は、記念品として頂いた物。
御僧侶が散華しておられたのは、一番下の三枚と同じ図柄の物です。
やはり聖武天皇と光明皇后の御顔の散華は撒けませんね。
法要中に、御僧侶が踏みつける……という訳には行きませんし(+_+)

ところで、こちらで頂いたり購入したりする散華と、実際に法要で使用される物は、若干の違いがあります。
何が違うのかと申しますと実は紙の厚さで、記念品の物はかなり分厚いです。
やはり薄い方が、風に乗って綺麗に舞ってくれるのでしょうねぇ"^_^"

こちらは大仏殿の回廊で、参拝の記念にいかがですか～と、売っていた物ですね。
これって普通、買う物と違うでしょうと思われる方もおられましょうが、ここ最近、奈良県内の寺院では美術散華と称して、おみやげ物でも売っています。

ところで、破風から撒いた方の五色の散華（小さい方です）、若干ありますので、もし欲しい方がおられましたらご連絡下さいm(__)m

私が一番最初に、散華だと意識して法要で拾って来たのは、確か四天王寺の聖霊会の時だったと思います。
かなりの大昔ですσ(^◇^;)
これから、そのような散華も気が向いたらボチボチあげてみましょうか。
そうなったらカテゴリー、別に作ろうかな。

『光明皇后１２５０年御遠忌法要』結願 2010/10/21 (Thu)

十月十七日（日）です。

御遠忌法要の結願は法華寺の厳修で行われました。
天平宝字四（７６０）年六月七日に光明皇太后は崩御しますが、一周忌斎会は翌年の同日、阿弥陀浄土院で行われています。
この院は皇太后の斎会のために法華寺の西南隅に造営したと『続日本紀』に書かれています。
現在の平城宮跡に復元されている東院庭園の東側の田んぼや畑の下に、この院の遺構は埋もれています。
発掘によって、曲線を描く州浜を持つ池や、それに面した堂らしき建物の遺構が検出されて、一部が史跡として指定されています（もちろん遺構は土の下ですが）。

法華寺での法要は今年の五月に行われ、私も八日の結願日に拝観いたしました。
そして東大寺での法要の結願も、法華寺から御出でになった、三十人近い尼僧の方々によって行われました。

前二日の東大寺の御僧侶とはかなり趣きが違うと申しましょうか、やはり女性が行う梵唄や念仏などは、男性とは違った柔らかさや伸びの良さがありますね。
法衣も紫の上に黄色系の袈裟をまとっておられる方々ばかりで、見た目にはやや大人しめですが、それがかえって凛としていて楚々とした雰囲気で、なかなか良いものです。

『梵網経講讃舞楽法要』
講師は、久我高照門跡、
讀師は、樋口教香副住職が勤めて下さいました。
それにしても門跡さんも、それなりの御年になられているので、輿に乗って御出でになり、杖をつかれて歩いておられました。
高座に着かれる時も、リフトを使われていて、何とも勿体ない、申し訳ないなぁと、不信心者のうめぞーも恐縮をしておりました。

不信心ついでに申しますと、私はどうも不勉強でして、合殺という法要が良く分かっておりません。
御僧侶が列になって、お堂の中などを念仏を唱えながら巡って、散華を撒く……というような、光景しか思い出せず、具体的にどのような趣旨の事をされているのか、皆目説明ができませんσ(^◇^;)
この日の法要でも、舞台の上に尼僧の方々が並ばれて、読経をしながら時計回りに廻られ、四方の隅で散華しておられました。
どなたか、こちらに詳しい方がおられましたら、是非とも分かりやすく御教授願えれば幸いです。

この日の舞楽も『振鉾（えんぶ）』以外の二曲は、何れも女性の舞人が勤めておられました。
『振鉾』も三節目のみ、左右の舞人が一緒に舞台に上がって鉾を振っていました。
そして左方の平舞『北庭楽（ほくていらく)』
右方の平舞『狛桙（こまぼこ）』

『狛桙』は渤海との交易船に乗っている船人を表した舞で、舞人の持つ五色に彩られた長い棒は船の櫂です。
この舞を女性が勤めているのを拝見するのは、実は私、初めてです。
それにしても、南都楽所もなかなか美人が多いです（￣▽￣）。ｏ０○

『光明皇后１２５０年御遠忌法要』中日(BlogPet) 2010/10/20 (Wed)

うめぞーの「『光明皇后１２５０年御遠忌法要』中日」のまねしてかいてみるね

十月十六日も小まめにあげるように到着して法要』『振鉾三曲を言っても講讃舞楽奉仕者によって法要もおこがましいくらいに見た。
ところで、こちらは伽藍になっても見るからに不謹慎は竜笛や笙を言って、何の中に残る拍子の舞楽法要もないとも『』はれっきとした左方の中に不謹慎はそうでに残る拍子の画像は伽藍にハイに覗いておりませんですから真綿を打っておられていました(~_~;)それはれっきとした左方な曲を何のか、こちらは右方を吹いておりませんでないと思って法要のだそうと行われましたから真綿を打ってないそうと！！
これを言ってないとも致します？
私に同様、画像は伽藍に着きます？
この日は右方だ太鼓はさておき、ここにくっついてないそうでにはさておき、装束も講経もおこがましいくらいに見た(・;これが云々言うのだともおこがましいくらいに同様、昨日になっておきませんぜ。
それにこの日の三節』『拍手』は今更、装束も、この日の代表はれっきとした左方な曲です。
m

*このエントリは、ブログペットの「てむじん」が書きました。

『光明皇后１２５０年御遠忌法要』中日 2010/10/19 (Tue)

十月十六日土曜日です。

この日の法要も東大寺の厳修、『華厳経講讃舞楽法要』……講問も講経も、何を言っているのさえ分かってない、どうしようもないうめぞーでした(~_~;)

それはさておき、昨日に同様、十時前くらいに法要の行列は伽藍に到着しました。
この日は、ここでなかなか珍しい儀式が行われていました。
『庭上一曲』　舞楽奉仕者によって法要に先立ち、庭上で大導師の前で舞を奉納して法要の成就を祈る儀式です。
これを勤めた左右の舞人の代表は、大導師から真綿を禄として賜り、肩にかけて楽人の席に着きます。
よほど大きな法要でないと行われないそうで、私も久々に見たような気が致します。

この日の舞楽奉納は
『振鉾三節』
『陪臚（ばいろ）』
『蘭陵王』の三曲です。

私は『陪臚』という曲をずっと、左方だと思っていたのでが、実は右方なのだそうです。
だって『林邑八楽』の中に入っているし、装束も見るからに左方ですから。
それにこの日も楽頭さんは、鞨鼓を打っておられましたし、伶人の方々は竜笛や笙を吹いておられましたから。
ところがだ太鼓は右方を打っているんですね。
これがどうしてなのか、音楽的素養皆無の私にはぜんぜん分かっておりませんσ(^◇^;)

『蘭陵王』はれっきとした左方の走舞、こちらは今更、私が云々言うのもおこがましいくらい有名な曲ですね。

『陪臚』にしても『蘭陵王』にしても、夜多羅拍子（やたらびょうし）という、かなり耳に残る拍子の曲です。
お蔭で妙にハイになってイケません(^_^;)

それはそうと、この日は秋篠宮両殿下も御出でになられて、御焼香をされていました。
……で、画像は？
ここにあげるように不謹慎は、さすがの私でも致しませんぜ。
そういう訳で、最後の画像は光明皇后の御位牌でした。

ところで、記事にくっついている『拍手』のタグから、コメントを何軒か頂いていた様で……つい、昨日に気付きました(・。・;
これまで、何のレス的コメントも致しませんで、本当に失礼致しました。
これから、多少とも小まめに覗いておきませんと。
何はともあれ、ありがとうございました。
<m(__)m>m(__)m<m(__)m>

『光明皇后１２５０年御遠忌法要』開白 2010/10/18 (Mon)

この法要は、東大寺で十五日から十七日の三日間行われました。
『東大寺友の会』から招待券を頂きまして、有給、毎年消化し切れていないから、それこそこういう時に使ってやると、開白（初日）から出かけてみました。

ややゆっくり目に出かけて、東大寺に境内に到着したのは１０時少し前くらいでした。
行列は天皇殿から既に出発していまして、衆僧の赤い傘の列は大仏殿の中門に到達していましたので、少し急いで追いかけて行くと、ゆっくりと進んでいる別当さんと長老さんの輿に追いつきました。
両舎利の輿が伽藍内に入ったところで、西門（参拝者の方が普段入って行く入り口です）から入って、芝生席に適当に陣取って拝見しておりました。

私が今までに拝見した大法要は、大抵が『講讃舞楽法要』、つまり偉い僧侶の方がお経の講釈をされ、その功徳を賞賛する儀式と、南都楽所による舞楽の法要が主な内容になります。
その他には、華道、茶道の家元の方々による献花、献茶が行われ、東大寺に関係する地域からの特産物の奉納なども行われます。
そしてこの日は大法要には付き物（？）の『四箇法要』、梵唄、散華、梵音、錫杖が行われました。

東大寺の大法要の何がすごいかって、真中の画像のごとく、大仏殿の破風の上から撒かれる五色の散華です。
風に良く舞うように薄目の紙で作られた花びらです。
この日は適度な風があって、本当に見事に舞い上がってくれました。
上昇気流もあるので屋根の上にも降り注ぎ、思い出したように風に乗って、法要の最中にも少しずつ舞い降りて来るような自然の演出まで起きますから見事なものです。
この画像は、北河原別当による表白（ひょうびゃく）分の奏上です。

この日は『金光明最勝王教講讃舞楽法要』、法華経と並ぶ国家鎮護のお経の講讃が行われたのですが……相変わらず浅学のうめぞーには、相変わらず何が何やら（￣▽￣）。ｏ０○
ちなみに、この日の舞楽奉納は『振鉾三節』、『迦陵頻』、『胡蝶』でした。